Cinc històries fascinants sobre Bahuchara, la deïtat dels transgèneres i la masculinitat

Bahucharaji Mata és un dels molts 'avatars' de la deessa Shakti que es venera a Gujarat. Es descriu astride un gall i és un dels Shaktipeeths importants a Gujarat.

Es considera que la deessa Bahucharaji és la deïtat primordial de la comunitat transgènere de l'Índia. Segons la llegenda, Bahucharaji era filla de Bapal Detha, de la comunitat del Charan. Ella i la seva germana es trobaven de viatge en una caravana quan un atacant anomenat Bapiya els va atacar. Bahuchara i la seva germana es van matar tallant-se els pits. Bapiya va ser maleïda i es va fer impotent. La maledicció només es va aixecar quan es venerava a Bahuchara Mata vestint-se i actuant com una dona.



A la regió hi abunden diversos mites; Entre ells destaquen els mites d’Arjuna i Sikhandi de Mahabharat.

Temple de mata de Bahuchara Font de la imatge

La maledicció perfecta

Després dels dotze anys d’exili, els Pandavas i la seva dona, Draupadi va haver de passar un any més a l’exili, però incògnit sense detectar-lo. En aquest moment, una maledicció pendent sobre Arjuna li va ajudar. Arjuna fou maleït per rebutjar els avenços amorosos d'Urvashi.

L'havia maleït per convertir-se en un 'kliba', un del tercer sexe. Per tretzè any, aquest va ser el millor disfressa per a Arjuna.

Abans de Pandavs Si es dirigeix ​​cap al regne de Virata, Arjuna hauria visitat Bahucharaji. És aquí on va amagar les armes en un arbre espinós anomenat el Sol arbre als voltants Dedana poble i es va convertir en el que es coneix com a 'Brihannala', un ballarí i músic professional format per 'gandharvas' o éssers celestes. Es transforma en 'kliba' a Bahucharaji, abans de procedir al Regne de Virata. Cada dia Dasara es venera aquest arbre i el ritual es coneix com a ' Sami-pujan '.

Força a Sikhandi

La història de Sikhandi és ben coneguda. Sikhandi era el fill del rei Drupad i fou la princesa Amba en el seu naixement anterior.

Sikhandi no era un home en el sentit de tenir masculinitat. Sikhandi s'està movent a la desesperació per assolir la masculinitat per participar a la Kurukshetra, ja que va haver de complir la seva sensació de matar Bhishma. Decepcionat, va arribar a Bahucharaji En aquesta regió vivia una Yaksha amb el nom de Mangal. Quan la Yaksha va veure a Sikhandi, que era miserable, plorant i llastimós, li va preguntar què passava. Sikhandi li va explicar la seva història i com volia ser home i venjar-se de l'insult que li va produir el naixement anterior.

En sentir tot això, el Yaksha va tenir llàstima de Sikhandi i va decidir comerciar amb els sexes amb Sikhandi, fins que va aconseguir el seu objectiu.

Es diu que a partir d’aquest dia, aquest lloc va obtenir la seva importància com a lloc on es pot guanyar la masculinitat perduda.

Lectura relacionada: És increïble com la relació gai d'Aquil·les va canviar el curs de la guerra de Troia

El noi secret

Raja Vajsingh era del poble de Kalri i regia 108 pobles de Chuwala. Va estar casat amb una princesa Vagheli del poble vasai de Vijapur taluka. El rei també tenia altres dones, però malauradament no va ser beneït amb un fill. Quan aquesta princesa va concebre i un fill va néixer a mitja nit era un nen. La reina va decidir mantenir aquest secret i va transmetre al rei a través de la seva criada que havia lliurat un noi.

La reina sempre vestia el nen, anomenat Tejpal, amb vestits masculins i va agafar amb confiança totes les dames i va mantenir aquest secret fins que el nen tenia una edat matrimonial. Aviat Tejpal es va casar amb la princesa de Chawada, del regne de Patan.

Després del matrimoni, no va trigar gaire a la princesa a saber que Tejpal no era un home. La princesa estava molt descontenta i va tornar a casa seva. En preguntar-li, va dir a la seva mare la veritat i la notícia va arribar al rei.

El rei va decidir esbrinar la veritat i va enviar una invitació a Tejpal per visitar-los per divertir-se i menjar.

A partir d’aquesta invitació, 400 persones disfressades d’ornaments i galetes van venir a Patan juntament amb Tejpal.

Quan s’està preparant el menjar, el rei de Patan va suggerir que Tejpal es prengués un bany abans de dinar i, ja que era el gendre, s’organitzaria per a ell un bany reial amb un fregament per part dels homes més elegits.

Tejpal estava preocupat pel pensament d’un bany en presència d’homes i quan se’l prenia forçant un bany, va treure l’espasa i va fugir cap a una euga vermella.

La transformació

Tejpal va fugir i es va dirigir cap a la seva euga fins a un dens bosc als afores de Patan. Desconegut per Tejpal, una gossa l’havia seguit des del regne i quan van arribar al mig del bosc (anomenat Boruvan) ja va ser la nit. Cansat i assedegat, Tejpal es va aturar prop d'un llac (a l'actual ubicació de Mansarovar). La gossa que els seguia va saltar al llac per calmar la set i quan va sortir la gossa s’havia convertit en un gos.

Sorprès, Tejpal va enviar la seva egua a l'aigua i aviat va sortir com un cavall. Després es va treure la roba i va saltar al llac. Quan va sortir, tots els signes d’ésser femení havien desaparegut i s’havia bigotiat. Tejpal era un home ara!

Bahíah mata Font de la imatge

Tejpal va passar allà la nit i l’endemà al matí va abandonar el lloc després d’haver fet una marca en un arbre (ara el famós Arbre Varakhedi a les instal·lacions del temple).

Més tard, juntament amb la seva dona i els seus sogres, Tejpal va anar a l’arbre de Varakhdi, va construir un temple i va instal·lar un ídol en honor a Bahuharahis. Aquest arbre de Varakhdi és avui un lloc important de reverència.

No cal dir que aquesta llegenda afegeix credibilitat a l’associació de Bahucharaji amb aquells que no tenen masculinitat. Es coneix amb el nom de ' purushattan denari ', Donant de masculinitat, en himnes i bhajans locals.

Lectura relacionada: Es va convertir en una dona per casar-se amb l’home que estimava però l’home el va deixar!

Obligat al matrimoni

Segons més folklòric, Bahuchara va ser donat en matrimoni amb un príncep que mai va passar temps amb ella. En canvi, anava a la selva cada nit al seu cavall blanc. Una nit, Bahuchara va decidir seguir al seu marit i esbrinar per què mai va arribar a ella. Per seguir el seu ritme de muntatge, ella va prendre un gall i va seguir al seu marit a la selva. Allà va descobrir que el seu marit es convertiria en un vestit de dona i va passar tota la nit a la selva comportant-se com una dona.

Bahuchara es va enfrontar amb ell; si no li interessava la dona, per què es va casar amb ella? El príncep li va demanar perdó i va dir que els seus pares l’havien obligat a casar-se perquè pogués tenir fills. Bahuchara va declarar que ella el perdonaria si ell i altres persones com ell l'adoraven com una deessa, vestida de dones. Des d’aquell dia, totes aquestes persones van venerar els bahharauís per buscar el rescat anomalia biològica en les seves properes vides.

Una altra notòria important es refereix a un rei que va pregar davant Bahuchara Mata per beneir-lo amb un fill. Bahuchara va complir, però el príncep Jetho, que va néixer al rei, era impotent. Una nit, Bahuchara va aparèixer a Jetho en un somni i li va ordenar tallar els genitals, portar roba de dona i convertir-se en la seva criada. Bahuchara Mata va identificar homes impotents i els va ordenar que fessin el mateix. Si es negaven, ella els castigava disposant que durant els propers set naixements naixessin impotents.

La importància de la deïtat per a la comunitat és tal que fins i tot els eunucs musulmans la respecten i participen en les celebracions i determinades funcions que es celebren a Bahucharaji.

La persona que dóna la masculinitat

Un gall es veu com un ocell viril i extremadament productiu. Antigament, el masculí era productiu per descendència, independentment de l’edat, i un gall tenia un espai únic entre les aus / animals. Bahucharaji és també la deessa que dóna la masculinitat a aquells que estan privats. En aquest context, la importància d’un gall com a portadora de la deessa no és gens sorprenent.

La imatge de la deessa astride un gall també es pot interpretar com la subjugació del poder masculí - el poder de l'agressió, en mans d'una dona. Es pot interpretar com un esforç per establir el concepte de supremacia de la dona. El culte de Shakti sempre ha estat considerat com a poder i supremacia femenins. Podria ser una fantasia dels artistes primordials que primer haurien visualitzat la imatge de la deessa? Podria ser un moment d'orgull de la dona subjugada? La seva venjança pel seu amo, el mascle?

Una història increïble d’un professor divertit, brut i gai

No sé com acabarà la meva vida perquè sóc musulmà i gai

Com em va canviar el meu cor com a persona